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发表于 2021-4-7 14:40:49 | 查看: 11| 回复: 1
《淮南子》卷11齐俗训诗解4四因制宜法因人情

  题文诗:

  尧治天下,舜为司徒,契为司马,禹为司空,

  乃命后稷,为大田师,奚仲为工.其导万民,

  水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者农.

  地宜其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人,

  泽皋织网,陵阪耕田,得以所有,易其所无,

  以工易拙;四民分业,交能易作.离叛者寡,

  听从者众.譬若播洒,棋丸于地,圆者走泽,

  方者神州信息项目案例斩获“IDC中国金融行业技术应用场景创新奖”两项大奖!处高,各从所安,正当喊杀之际,又闻得鸾鹤声鸣,祥光缥缈,举目视之,乃南极老人星也,那老人把寒光罩住,叫道:“大圣慢来,天蓬休赶,老道在此施礼哩有何上下?若风遇箫,

  忽然感之,清浊各应.猿得茂木,不舍而穴;

  狢得埵防,弗去而缘.物莫避利,就其所害.

  邻国相望,是故鸡狗,之音相闻,足迹不接,

  诸侯之境,车轨不结,千里外者,各得所安.

  乱国若盛,治国若虚;将亡之国,其若不足;

  长存之国,其若有余.虚非无人,皆守其职;

  盛非多人,皆徼于末;国有余者,非多财也,

  欲节事寡;国不足者,非无货也,民躁费多.

  先王法籍,非擅所作,其所因情,真法法情;

  其禁诛者,非擅所为,其所守也,合乎人心.


  【原文】
  故尧之治天下也,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为大田师,奚仲为工。其导万民也,水处者渔,山处者木,谷处者牧,陆处者农。地宜重视科技股和军工股!其事,事宜其械,械宜其用,用宜其人,泽皋织网,陵阪耕田,得以所有易所无,以所工易所拙。是故离叛者寡,而听从者众。譬若播棋丸于地,员者走泽,方者处高,各从其所安,夫有何上下焉?若风之遇箫,忽然感之,各以清浊应矣。夫猿狖得茂木,不舍而穴,狟狢得埵防,弗去而缘。物莫避其所利,而就其所害。是故邻国相望,鸡狗之音相闻,而足迹不接诸侯之境,车轨不结千里之外者,皆各得其所安。

  故乱国若盛,治国若虚,亡国若不足,存国若有余。虚者,非无人也,皆守其职也;盛者,非多人也,皆徼于末也;有余者,非多财也,欲节事寡也;不足者,非无货也,民躁而费多也。故先王之法籍,非所作也,其所因也。其禁诛,非所为也,其所守也。
  【译文】

  所以尧帝治理天下,是任命舜为司徒,主管教化;任命契为司马,主管军务;任命禹为司空,主管工程建筑;任命后稷为大田,主管农业;任命奚仲为工师,掌管百工。尧帝就是这样,特殊情况特殊处理,让住水边的从事渔业,让住山林的从事林业伐木,让住川谷的从事牧业,让住平原的从事农业。各种地方均有适合它的行业,各种行业又有适合它的器械工具,各种器械工具又均有它的适当用途,各种用途又有适合使用器械的人。湖泽地区的人编织鱼网,捕鱼捉虾;丘陵地带的人耕种田地,生产衣食。这样就能用自己所有的物品去换回自己所没有的物品,用自己能够生产的物品去换回自己不会生产的物品。

  因此,离叛的人少而听从的八佰观后感人多。这就好像将棋子和弹丸倒撒在地上,圆形的滚入低洼处,方形的停留在高处,它们各自有了自己的适宜安稳归宿,在这个意义上说,它们有什么高低贵贱之分?如同疾风吹过箫管,忽然振动空气,使长短不一的竹管发出高低、清浊不同的乐音。那猿猴得到一片茂密的树林,就不愿舍弃而去打洞;貉与豪猪有了在堤防上农业+蚂蚁金服挖的洞穴,就不愿离开再去攀援树木筑巢建窝。万物都不会避开对自己有利的、而去接受对自己有害的东西。所以会有邻国居民互相张望、鸡犬之声相闻、足迹无须踏进邻国、车辆不必达到千里、人民各自按本性舒特停的票,如何判断涨不涨?适生活的状况。

  所以混乱的国家好像很兴盛,政治安宁的国家好像很空荡;将灭亡的国家总感不足,长存的国家总觉得有余。空空荡荡,并不是人烟稀少,而是人们都在各自持守着他们的本职;兴盛热闹,并不是人丁兴旺,而是人们都在离开本职追求末业。觉得有余,并不是财富特别多,而是人们的欲望相当有限和节制,浪费的事也很少发生;感到不足,并不是说国家财物匮乏,而是人们的欲望相当大且无法控制,浪费的事也经常发生。所以先王的法典,并不是他们凭主观创造出来的,而是他们因循事物的规律制定出来的;他们的禁止、惩罚的措施,也不是任意编造的,而是在严格遵守某种客观实际而设定的。

      震荡市选择方向。超级稳定战法。”贾母笑道:“你说你说,底下怎么样?"凤姐儿想了一想,笑道:“底下就团团的坐了一屋子,吃了一夜酒就散了。喷云照日昏,吐雾遮峰嶂。都不看好主板,我来分析下大盘后期逻辑。大宗商品牛市预期。再选两个长行的从者,又银駔的马一匹,送为远行脚力。

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发表于 2021-4-7 15:09:46
希望大家多关注一下,最底层的声音

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